JAKARTA - Ki Hadjar Dewantara menempatkan "Lawan Sastra Ngesthi Mulya" bukan sekadar sebagai semboyan pendidikan, melainkan sebagai sendi hidup merdeka. Lawan berarti melawan, sastra bermakna kecerdasan budi dan kebudayaan, sedangkan ngesthi mulya menunjuk pada cita cita kemuliaan hidup. Dalam rumusan ini, perlawanan tidak diarahkan pada kekerasan, melainkan pada kesadaran. Yang dilawan bukan manusia, melainkan ketidakadilan, kebodohan yang dipelihara, dan struktur sosial yang menghambat kemanusiaan. Perlawanan kultural ini berangkat dari keyakinan bahwa penjajahan paling berbahaya bukan hanya yang bersifat fisik, tetapi yang menaklukkan pikiran. Pendidikan, bagi Ki Hadjar Dewantara, adalah alat pembebasan. Sastra dalam arti luas menjadi sarana untuk membangun daya nalar, kepekaan rasa, dan keberanian moral. Tanpa ketiganya, kemerdekaan hanya menjadi status politik tanpa makna hidup. Pendidikan Nasional dan Realitas Ketimpangan Struktural Ketimpangan pendidikan nasional hari ini menunjukkan bahwa cita cita Lawan Sastra Ngesthi Mulya masih jauh dari terwujud. Akses pendidikan bermutu masih sangat ditentukan oleh lokasi geografis, status ekonomi, dan modal sosial keluarga. Sekolah di pusat kota tumbuh dengan fasilitas dan teknologi, sementara sekolah di daerah pinggiran berjuang sekadar untuk bertahan. Ketimpangan ini bukan sekadar soal sarana dan prasarana. Ia bersifat struktural dan sistemik. Kurikulum nasional yang seragam sering gagal membaca keragaman konteks lokal. Kebijakan pendidikan dirancang dari pusat dengan asumsi yang sama tentang kemampuan, kebutuhan, dan kondisi peserta didik. Akibatnya, pendidikan kehilangan daya emansipatorisnya dan justru mereproduksi ketimpangan sosial. Dalam situasi ini, sekolah tidak lagi menjadi tangga mobilitas sosial, melainkan cermin ketidakadilan yang diwariskan. Anak anak dari kelompok rentan dipaksa berkompetisi dalam arena yang tidak setara sejak awal. Sastra sebagai Kesadaran yang Terpinggirkan Ironisnya, dalam sistem pendidikan yang timpang, sastra dan humaniora sering menjadi korban pertama. Pendidikan dipersempit menjadi penguasaan keterampilan teknis dan capaian akademik yang mudah diukur. Sementara itu, sastra sebagai ruang pembentukan kesadaran kritis dianggap tidak produktif secara ekonomi. Padahal, tanpa sastra, pendidikan kehilangan daya reflektifnya. Anak didik diajarkan membaca teks, tetapi tidak diajak membaca realitas. Mereka dilatih menjawab soal, tetapi tidak dibiasakan mempertanyakan ketidakadilan. Di sinilah makna Lawan Sastra Ngesthi Mulya menjadi terbalik. Sastra tidak lagi menjadi alat perlawanan, melainkan dipinggirkan oleh logika pasar dan efisiensi. Ketika pendidikan kehilangan dimensi sastra, ia juga kehilangan keberanian moral. Ketimpangan tidak lagi dipahami sebagai masalah etis, melainkan dianggap sebagai nasib individu. Ketimpangan sebagai Kegagalan Memerdekakan Ki Hadjar Dewantara memahami kemerdekaan sebagai kemampuan manusia untuk berdiri di atas kekuatan sendiri. Ketimpangan pendidikan yang dibiarkan berlarut larut adalah bukti bahwa pendidikan nasional belum sungguh sungguh memerdekakan. Negara hadir sebagai pengelola administrasi pendidikan, tetapi absen sebagai penjamin keadilan belajar. Dalam konteks ini, Lawan Sastra Ngesthi Mulya seharusnya dibaca sebagai kritik tajam terhadap pendidikan yang hanya melayani kelompok tertentu. Pendidikan yang memerdekakan tidak mungkin lahir dari sistem yang membiarkan sebagian anak tumbuh dengan kelebihan, sementara sebagian lain tumbuh dalam kekurangan struktural. Kemerdekaan tidak bisa diwariskan melalui slogan. Ia harus diciptakan melalui kebijakan yang berpihak dan praksis pendidikan yang berkeadilan. Menghidupkan Kembali Perlawanan Kultural Menghidupkan kembali Lawan Sastra Ngesthi Mulya berarti mengembalikan pendidikan pada peran kebudayaannya. Sekolah harus menjadi ruang di mana anak belajar memahami dunia dan posisinya di dalam dunia itu. Sastra harus hadir sebagai latihan empati, imajinasi moral, dan kesadaran sosial. Perlawanan kultural hari ini tidak selalu berarti turun ke jalan. Ia bisa hadir dalam ruang kelas yang berani membicarakan ketimpangan. Dalam kurikulum yang memberi ruang bagi suara lokal. Dalam kebijakan yang tidak hanya mengejar peringkat, tetapi keberpihakan. Ki Hadjar Dewantara telah lama mengingatkan bahwa pendidikan adalah medan perjuangan. Jika pendidikan hari ini justru memperlebar jurang sosial, maka tugas kita bukan sekadar memperbaiki teknis pembelajaran, melainkan menghidupkan kembali semangat perlawanan yang berakar pada sastra, kesadaran, dan cita cita kemuliaan hidup. Di situlah sendi hidup merdeka menemukan relevansinya kembali. Bukan sebagai slogan masa lalu, melainkan sebagai kompas etis untuk menantang ketimpangan pendidikan nasional yang masih kita warisi hingga hari ini.
